钱宗武教授 学校供图
■从1981年立志研读《尚书》，他四十余年如一日，硬是将这部中国古典巨制、“佶屈聱牙”的先秦典籍读通读透，并一心推进这个“冷门绝学”的现代诠释与价值转换，让“七经之冠冕，百氏之襟袖”的《尚书》重新焕发出了强大的文化生命力
■他有一个更大的“野心”——通过国际合作共同整理和研究域外 《尚书》学文献，集古今中外《尚书》学文献于一体，寻找新时代中华优秀传统文化传播的新形式
不久前，喜讯传来：由扬州大学文学院教授钱宗武主编的《尚书学文献集成·朝鲜卷》正式出版，并获得教育部第九届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖。
得知获得这项人文社会科学领域最高荣誉时，钱宗武正埋首书山，伏案修典。从1981年立志研读《尚书》，他四十余年如一日，硬是将这部中国古典巨制、“佶屈聱牙”的先秦典籍读通读透，并一心推进这个“冷门绝学”的现代诠释与价值转换，让“七经之冠冕，百氏之襟袖”的《尚书》重新焕发出了强大的文化生命力。
继往圣绝学
他是啃经问典“一书生”
钱宗武初遇《尚书》，是在一门专业选修课上。当时的授课教师是章黄学派传人、著名语言学家周秉钧教授。周先生在经学、文学、史学等领域造诣精深，尤以《尚书》学研究蜚声海内外。
当时，班里能真正听懂的人不多，想要研究它的人更少。但博大精深的内容却引发了钱宗武浓厚的兴趣，并准备以此为研究方向。
然而，周秉钧一口拒绝了他：“年轻人，你不具备这个能力，吃不了这个苦的。”
“《尚书》记载的先秦典故晦涩难懂，‘佶屈聱牙’一词即来自韩愈对它的评述。”钱宗武回忆，除了吃苦，周秉钧先生还有一条理由，《尚书》在当时学界不占据主流地位，系统研究《尚书》的学者寥寥，且皆学无传人，前途一片渺茫。
多次被拒，钱宗武却一直没有放弃，他开始自学探索，还经常主动向周先生求教。最后，钱宗武的诚心打动了周秉钧，收了他做《尚书》学方向唯一的弟子。
《尚书·盘庚上》有云：“予告汝于难，若射之有志。”意思是说，凡事总有困难，但就像射箭要瞄准靶心一样，一定要坚定目标，矢志不渝。就是凭着这样一股信念和执着，“苦行僧”钱宗武开启了自己与《尚书》结缘的“求经路”。
所谓“一山放过一山拦”，获得了学习《尚书》的机会，钱宗武踌躇满志。谁承想这仅仅是漫漫取“经”路的开始？作为五经之首的《尚书》，文字古奥、艰涩生僻，每一句话、每一个词，往往都有多种解说。《汉书·儒林传》称之为：“一经之说至百余万言。”
练好基本功，绝非朝夕之功！怎样磨砺这个年轻人？
周秉钧用“笨方法”帮助钱宗武扎根基。钱宗武回忆说：“入门第一课就是抄写群经。抄的是什么书？不是别的，就是黄季刚先生厚厚的《白文十三经》。”为了监督弟子学习，周秉钧每天都会给钱宗武已经抄好的书稿签上日期。如遇字迹潦草的，还会罚回重抄。
那时候，硕士生课业很重，钱宗武经常抄书到深夜。抄得多了，他经常会不知不觉融入书中，“我记得深夜里抄写《论语》，眼前时常就会浮现出孔子的神情举止。有时推开窗户，在灯光与夜色的际会处，似乎看到孔夫子和他的弟子们正行色匆匆”。
学习《尚书》，钱宗武备尝艰辛。让他记忆最深的是研一寒假，周秉钧要他抄写一部其早已发表的学术论著《尚书易解》。
“几十万字，一个寒假都在抄。” “为何都出版了，还要抄写？”钱宗武很不理解。那时候，寒假里学生食堂不开门，没处吃饭，他就在宿舍里一日三餐煮面条应付。正如《尚书·无逸》所说的“不遑暇食”。
但就是这一寒假的苦修，让他的学术水平得到了质的飞跃。
“小钱，我怎么感觉你的行文风格越来越像你的导师了。”副导师何泽翰教授的一句话，瞬间点醒了钱宗武。他此刻才明白导师的良苦用心。
通过抄书，学生潜移默化地学习到老师发现问题、分析问题、解决问题的思维逻辑和研究方法。得益于这种“笨方法”，钱宗武终于迈进了《尚书》学研究的大门。
《尚书》记录的是上古尧舜时期到春秋时期秦穆公时代的重要文献资料，贯穿不同历史时期，涵盖诸子百家，传承过程中又历经多次战乱或政治文化运动等。关于《尚书》真伪之争千年不休。因此，关于《尚书》的历史考证一直是经学研究的重点。
钱宗武在抄书的过程中发现，早期版本的《尚书》一般不用“者”字，而在后来文献中无“者”不成篇，“之乎者也”成为文言文的代名词。为此，他的第一篇学术论文《尚书无“者”之说》首次揭示了今文《尚书》重要的语言特点，也破解了《尚书》中的真伪难题，在学界引起高度关注。
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